修此法門，每日一次、二次或三次。印光大師說：「有一分恭敬，得一 分利益，有十分恭敬，得十分利益。」所以，需至心懇切。若欲修此法門者 ，應供藥師如來像，並於修課儀前洗手、漱口，淨水、鮮花、水果，隨喜供 養即可。其方法為：
一、禮敬
南無本師釋迦牟尼佛 一稱一拜
南無常住十方佛 一稱一拜
南無常住十方法 一稱一拜
南無常住十方僧 一稱一拜
南無藥師琉璃光如來 三稱三拜
（若欲多拜，或禮敬諸佛菩薩，可隨意增加。）
二、讚歎
於佛前長跪和掌，唱念讚偈如下：
歸命滿月界
淨妙琉璃尊
法藥救人天
因中十二願
慈悲弘誓廣
願度諸含生
我今申讚揚
志心頭面禮
三、供養
於佛前長跪合掌，唱供養偈如下：
願此香花雲
遍滿十方界
一一諸佛土
無量香莊嚴
具足菩薩道
成就如來香
四、誦經
誦《藥師經》，跪、坐、立、經行皆可。
五、持名
先唱讚偈如下：
藥師如來琉璃光
燄網莊嚴無等倫
無邊行願利有情
各遂所求皆不退
再持念「南無東方淨琉璃世界 藥師琉璃光如來」，
再接「南無藥師琉璃光如來」名號 108 遍(以上)。
(弘一大師提出，藥師經典中常常提到聞名持名，因為這種修法最簡易，獲益也最廣大。現今人念藥師佛，皆稱念消災延壽藥師佛，不夠妥善，佛名只念「藥師」二字不夠具足，佛德只有「消災延壽」四字也是多有缺略，所以須依據經文而念『藥師琉璃光如來』，這是最妥善的。)
六、持咒
〈藥師灌頂真言〉 108遍以上皆可。
(據經中譯音持念，或另依師學梵文原音持念，皆可。
可念全咒108遍，或先念全咒7遍，接心咒108遍，再接全咒7遍。
藥師灌頂真言的心咒，即是咒中[唵]字以下的文句。
沒有經由密宗上師傳授，不可結手印。擅結者，有大罪。
(此部分應是牽涉到，是否違反三昧耶戒，觸犯盜法之罪)
持咒時，不宜大聲，惟令自己耳中得聞。持咒時，以坐為正式，或經行亦可。)
七、回向
發願回向之願各隨己意。
2007年7月24日 星期二
藥師如來之聖德及其法門
藥師如來之聖德及其法門
文／法淨
近年來，佛法普及於社會各階層，各種關懷社會之佛教團體紛紛成立。以關心現世生活為課題，消災延壽、轉禍為福，更為一般人心中所企盼的目標。因此，藥師法門的宏揚，也是現實社會的方便適應。
世尊為末法苦惱眾生，開立兩大法門：一為藥師法門，解決現世的問題 ；另外將度死之事，交予西方阿彌陀佛。
世尊應文殊菩薩之請，宣說《藥師經》，闡揚藥師法門重視現生的利益 安樂，及救治眾生的煩惱業苦的內容。
藥師佛所居住的琉璃淨土，又稱為藥師淨土、東方淨土、淨琉璃世界。 藥師佛在東方淨土化導眾生，誓願為眾生消除災苦、求得現世的安樂。 其國土莊嚴如極樂國。其中有日光、月光二菩薩為脅侍。以及八位引導眾生 進入淨土世界的菩薩。此外，還有誓願護持藥師法門的十二藥叉神將及藥叉 眷屬，在各地護佑受持藥師如來名號的眾生。
現行流傳《藥師琉璃光如來本願功德經》，為唐朝玄奘法師所翻譯。又 稱《藥師如來本願功德經》、《藥師經》，亦名《十二神將饒益有情經》。
《藥師經》，經中以十二大願，闡明藥師如來之弘願，另詳明拔除諸障 之修行方法，如聞名、持咒、供像、乃至斷疑生信證出世果，或修成善德證 世間果。
《藥師經》除玄奘譯本外，另有四種漢譯本，即︰
1. 東晉．帛尸梨蜜多羅所翻譯的《拔除過罪生死得度經》。
2. 劉宋．慧簡所翻譯的《藥師琉璃光經》。
3. 隋．達摩笈多所翻譯的《藥師如來本願經》。
4. 唐．義淨所翻譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》。
註釋書方面：則有窺基、靖邁、神泰、遁（道）倫、憬興等所撰之《藥 師本願經疏》各一卷，以及太賢《藥師本願經古継》二卷等。
藥師如來在過去世行菩薩道時，發十二大願。茲將各種譯本及太虛大師 將每一願，以四個字加以含攝；魏塘以四諦、四弘誓願，加以融攝十二大願 的內容，略整理如下︰
一、依苦諦立「眾生無邊誓願度」
第六願 得身健美：令諸根毀敗之盲聾瘖啞，攣躄背傴，白癩顛狂，種種病苦之所纏逼者。聞我名號，皆得端嚴，重病除癒。
第七願 安康樂道：令諸患逼切，無護無依者，聞我名號，眾患悉除，身心安樂，眷屬資具，悉皆豐足。
第八願 轉女成男：若女人為女重苦之所逼惱，極生厭離，願捨女身者，聞我名號，至心稱念，具丈夫相，乃至菩提。
第十願 解脫憂苦：令為王法繫縛，災難煎迫者，若聞我名，皆得解脫一切憂苦。
第十一願 得妙飲食：令飢火所惱，為求食故，造諸惡業者，先得妙色香味飽身，後以法味另住安樂。
第十二願 得妙衣服：貧無衣服者，聞我名號，至心稱念，當施以所用衣服，無諸苦惱，乃至莊嚴具。
二、依集諦立「煩惱無盡誓願斷」
第九願 魔外歸正：令諸有情，解脫魔網，邪見之徒，皆當攝受，令生正見。
三、依道諦立「法門無量誓願學」
第三願 智慧資生：以智慧方便，令諸有情，所受用物，皆得無盡。
第四願 導入大乘：行邪道者，悉令安住菩提道中，行二乘道者，亦令安住於大乘法中。
第五願 得戒清淨：令於我法中修行梵行者，戒行具足，堅持不犯，至無為道。
四、依滅諦立「佛道無上誓願成」
第一願 正報莊嚴：願我來世得菩提時，自身光明，照耀無邊世界，以 三十二相、八十種好，莊嚴其身，令諸有情，如我無異。
第二願 身光破暗：願身如琉璃，內外清徹，光明過於日月，令幽冥之 處，或於此界，暗遊夜行，斯等眾生，見我光明，悉蒙開曉，隨做眾事。
《藥師經》敘述佛在廣嚴城樂音樹下，對曼殊室利述說藥師如來之十二大願、藥師如來之莊嚴淨土，及解救眾生各種苦惱：「疾疫、他國侵逼、自界叛逆、星宿變 怪、日月薄蝕、非時風雨、過時不雨」等，如能如法修持藥師法門，則國界得以安穩，自身亦可免於九種橫死等等。所以修習藥師法門，即可拔除一切業障，得大利 益安樂，蒙佛加被，消災延壽。
「爾時，世尊復告曼殊室利童子言︰有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝， 不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護，見乞者來 ，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜！復有無量慳貪有情 ，積聚資財，於其自身尚不受用，何況能與父母妻子奴婢作使，及來乞者﹖ 彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃 光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中 。」此等經文，說明由聞名蒙佛加被，拔除業障，並得轉生善道或往生淨土 。
另外如︰「曼殊師利！若見男子女人有病苦者，應當一心，為彼病人， 常清淨澡漱，或食，或藥，或無蟲水，咒一百遍，與彼服食，所有病苦悉皆 消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是，無病延年。命終之後，生彼世界， 得不退轉，乃至菩提。」這說明了，若能自誦，或教人誦《藥師經》、〈藥 師灌頂真言〉，信受奉行者，皆得消災獲福，於現實人生即得獲福免難與救 命延壽之二種功德。
十二藥叉神將，因聞佛說此經功德，而發願於後世，擁護此經，利樂有 情。所謂︰「我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更 有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情 ，為非義利饒益安樂。」
至於藥師法門的日常功課，據〈藥師法門修持課儀略錄〉的記載，略整 理如下：
修此法門，每日一次、二次或三次。印光大師說：「有一分恭敬，得一 分利益，有十分恭敬，得十分利益。」所以，需至心懇切。若欲修此法門者 ，應供藥師如來像，並於修課儀前洗手、漱口，淨水、鮮花、水果，隨喜供 養即可。其方法為：
一、禮敬
南無本師釋迦牟尼佛 一稱一拜
南無常住十方佛 一稱一拜
南無常住十方法 一稱一拜
南無常住十方僧 一稱一拜
南無藥師琉璃光如來 三稱三拜
（若欲多拜，或禮敬諸佛菩薩，可隨意增加。）
二、讚歎
於佛前長跪和掌，唱念讚偈如下：
歸命滿月界 淨妙琉璃尊
法藥救人天 因中十二願
慈悲弘誓廣 願度諸含生
我今申讚揚 志心頭面禮
三、供養
於佛前長跪合掌，唱供養偈如下：
願此香花雲 遍滿十方界
一一諸佛土 無量香莊嚴
具足菩薩道 成就如來香
四、誦經
誦《藥師經》，跪、坐、立、經行皆可。
五、持名
先唱讚偈如下：
藥師如來琉璃光 燄網莊嚴無等倫
無邊行願利有情 各遂所求皆不退
再持念「南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來」，再接「藥師琉璃光如 來」名號 108 遍。
六、持咒
〈藥師灌頂真言〉 7 遍以上皆可。
七、回向發願
回向之願各隨己意。
參考資料
1.印順導師《藥師經講記》。
2.《中華佛教百科全書》〈淨土〉、〈藥師如來〉、〈藥師琉璃光如來本願 功德經〉條。
3. 太虛大師《藥師琉璃光如來本願功德經講記》。
4. 弘一大師《藥師經析疑》、〈藥師法門修持課儀略錄〉。
from: http://www.ucchusma.net/samanta/bhaisajya/
文／法淨
近年來，佛法普及於社會各階層，各種關懷社會之佛教團體紛紛成立。以關心現世生活為課題，消災延壽、轉禍為福，更為一般人心中所企盼的目標。因此，藥師法門的宏揚，也是現實社會的方便適應。
世尊為末法苦惱眾生，開立兩大法門：一為藥師法門，解決現世的問題 ；另外將度死之事，交予西方阿彌陀佛。
世尊應文殊菩薩之請，宣說《藥師經》，闡揚藥師法門重視現生的利益 安樂，及救治眾生的煩惱業苦的內容。
藥師佛所居住的琉璃淨土，又稱為藥師淨土、東方淨土、淨琉璃世界。 藥師佛在東方淨土化導眾生，誓願為眾生消除災苦、求得現世的安樂。 其國土莊嚴如極樂國。其中有日光、月光二菩薩為脅侍。以及八位引導眾生 進入淨土世界的菩薩。此外，還有誓願護持藥師法門的十二藥叉神將及藥叉 眷屬，在各地護佑受持藥師如來名號的眾生。
現行流傳《藥師琉璃光如來本願功德經》，為唐朝玄奘法師所翻譯。又 稱《藥師如來本願功德經》、《藥師經》，亦名《十二神將饒益有情經》。
《藥師經》，經中以十二大願，闡明藥師如來之弘願，另詳明拔除諸障 之修行方法，如聞名、持咒、供像、乃至斷疑生信證出世果，或修成善德證 世間果。
《藥師經》除玄奘譯本外，另有四種漢譯本，即︰
1. 東晉．帛尸梨蜜多羅所翻譯的《拔除過罪生死得度經》。
2. 劉宋．慧簡所翻譯的《藥師琉璃光經》。
3. 隋．達摩笈多所翻譯的《藥師如來本願經》。
4. 唐．義淨所翻譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》。
註釋書方面：則有窺基、靖邁、神泰、遁（道）倫、憬興等所撰之《藥 師本願經疏》各一卷，以及太賢《藥師本願經古継》二卷等。
藥師如來在過去世行菩薩道時，發十二大願。茲將各種譯本及太虛大師 將每一願，以四個字加以含攝；魏塘以四諦、四弘誓願，加以融攝十二大願 的內容，略整理如下︰
一、依苦諦立「眾生無邊誓願度」
第六願 得身健美：令諸根毀敗之盲聾瘖啞，攣躄背傴，白癩顛狂，種種病苦之所纏逼者。聞我名號，皆得端嚴，重病除癒。
第七願 安康樂道：令諸患逼切，無護無依者，聞我名號，眾患悉除，身心安樂，眷屬資具，悉皆豐足。
第八願 轉女成男：若女人為女重苦之所逼惱，極生厭離，願捨女身者，聞我名號，至心稱念，具丈夫相，乃至菩提。
第十願 解脫憂苦：令為王法繫縛，災難煎迫者，若聞我名，皆得解脫一切憂苦。
第十一願 得妙飲食：令飢火所惱，為求食故，造諸惡業者，先得妙色香味飽身，後以法味另住安樂。
第十二願 得妙衣服：貧無衣服者，聞我名號，至心稱念，當施以所用衣服，無諸苦惱，乃至莊嚴具。
二、依集諦立「煩惱無盡誓願斷」
第九願 魔外歸正：令諸有情，解脫魔網，邪見之徒，皆當攝受，令生正見。
三、依道諦立「法門無量誓願學」
第三願 智慧資生：以智慧方便，令諸有情，所受用物，皆得無盡。
第四願 導入大乘：行邪道者，悉令安住菩提道中，行二乘道者，亦令安住於大乘法中。
第五願 得戒清淨：令於我法中修行梵行者，戒行具足，堅持不犯，至無為道。
四、依滅諦立「佛道無上誓願成」
第一願 正報莊嚴：願我來世得菩提時，自身光明，照耀無邊世界，以 三十二相、八十種好，莊嚴其身，令諸有情，如我無異。
第二願 身光破暗：願身如琉璃，內外清徹，光明過於日月，令幽冥之 處，或於此界，暗遊夜行，斯等眾生，見我光明，悉蒙開曉，隨做眾事。
《藥師經》敘述佛在廣嚴城樂音樹下，對曼殊室利述說藥師如來之十二大願、藥師如來之莊嚴淨土，及解救眾生各種苦惱：「疾疫、他國侵逼、自界叛逆、星宿變 怪、日月薄蝕、非時風雨、過時不雨」等，如能如法修持藥師法門，則國界得以安穩，自身亦可免於九種橫死等等。所以修習藥師法門，即可拔除一切業障，得大利 益安樂，蒙佛加被，消災延壽。
「爾時，世尊復告曼殊室利童子言︰有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝， 不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護，見乞者來 ，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜！復有無量慳貪有情 ，積聚資財，於其自身尚不受用，何況能與父母妻子奴婢作使，及來乞者﹖ 彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃 光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中 。」此等經文，說明由聞名蒙佛加被，拔除業障，並得轉生善道或往生淨土 。
另外如︰「曼殊師利！若見男子女人有病苦者，應當一心，為彼病人， 常清淨澡漱，或食，或藥，或無蟲水，咒一百遍，與彼服食，所有病苦悉皆 消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是，無病延年。命終之後，生彼世界， 得不退轉，乃至菩提。」這說明了，若能自誦，或教人誦《藥師經》、〈藥 師灌頂真言〉，信受奉行者，皆得消災獲福，於現實人生即得獲福免難與救 命延壽之二種功德。
十二藥叉神將，因聞佛說此經功德，而發願於後世，擁護此經，利樂有 情。所謂︰「我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更 有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情 ，為非義利饒益安樂。」
至於藥師法門的日常功課，據〈藥師法門修持課儀略錄〉的記載，略整 理如下：
修此法門，每日一次、二次或三次。印光大師說：「有一分恭敬，得一 分利益，有十分恭敬，得十分利益。」所以，需至心懇切。若欲修此法門者 ，應供藥師如來像，並於修課儀前洗手、漱口，淨水、鮮花、水果，隨喜供 養即可。其方法為：
一、禮敬
南無本師釋迦牟尼佛 一稱一拜
南無常住十方佛 一稱一拜
南無常住十方法 一稱一拜
南無常住十方僧 一稱一拜
南無藥師琉璃光如來 三稱三拜
（若欲多拜，或禮敬諸佛菩薩，可隨意增加。）
二、讚歎
於佛前長跪和掌，唱念讚偈如下：
歸命滿月界 淨妙琉璃尊
法藥救人天 因中十二願
慈悲弘誓廣 願度諸含生
我今申讚揚 志心頭面禮
三、供養
於佛前長跪合掌，唱供養偈如下：
願此香花雲 遍滿十方界
一一諸佛土 無量香莊嚴
具足菩薩道 成就如來香
四、誦經
誦《藥師經》，跪、坐、立、經行皆可。
五、持名
先唱讚偈如下：
藥師如來琉璃光 燄網莊嚴無等倫
無邊行願利有情 各遂所求皆不退
再持念「南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來」，再接「藥師琉璃光如 來」名號 108 遍。
六、持咒
〈藥師灌頂真言〉 7 遍以上皆可。
七、回向發願
回向之願各隨己意。
參考資料
1.印順導師《藥師經講記》。
2.《中華佛教百科全書》〈淨土〉、〈藥師如來〉、〈藥師琉璃光如來本願 功德經〉條。
3. 太虛大師《藥師琉璃光如來本願功德經講記》。
4. 弘一大師《藥師經析疑》、〈藥師法門修持課儀略錄〉。
from: http://www.ucchusma.net/samanta/bhaisajya/
藥師十二神將
藥師十二神將
「藥 師十二神將」是藥師如來的分身，或其眷屬，是圍繞于本尊的守護者，又稱十二藥叉大將，或十二神明，是順應藥師如來之十二大願而化現之羯摩神。在《藥師本願 功德經》內曰：「世尊！我等今蒙佛陀之威力，得聞藥師如來名號，不恐怖惡趣，我等相率，皆同一心，乃至盡形，歸依佛法僧，誓當負荷一切有情，作為義利饒益 安樂」。
由此可知，此藥師十二神將，為晝夜十二時之護法神，其頭上戴十二支冠，為其標幟。玆根據《藥師觀行儀軌》，將各神將之名稱、形像，及持物等略述如下：
一、毗羯羅大將——此大將的本地為釋迦如來，是子時之守護神。通身青色，現忿怒形，頭戴鼠冠，右手下垂持三鈷，左手作拉右袖之形態。
二、招杜羅大將——此大將的本地為金剛手菩薩，是丑時之守護神。通身赤色，現忿怒形，頭戴牛冠，右手把橫劍，左手開掌執劍尖。
三、真達羅大將——此大將的本地為普賢菩薩，是寅時之守護神。現笑怒容貌，頭戴虎冠，右手捧寶珠，左手把寶棒。
四、摩虎羅大將——此大將的本地為藥師如來，是卯時之守護神。通身青色，稍作忿怒相，頭髮赤色上聳，頭戴兔冠，右手做拳當腰，左手持斧。
五、波夷羅大將——此大將的本地為文殊菩薩，是辰時之守護神。身呈白肉色，容貌忿怒，頭戴龍冠，右手屈臂，作拳攜矢，左手持弓。
六、因達羅大將——此大將的本地為地藏菩薩，是巳時之守護神。通身赤色，頭戴蛇冠，右手屈肘開掌，置于胸邊，左手執三股戟。
七、瑚底羅大將——此大將的本地為虛空藏菩薩，是午時之守護神。通身赤色，現忿怒形，頭戴馬冠，右手把三股戟，左手持螺具。
八、頞你羅大將——此大將的本地為摩利支天，是未時之守護神。通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，右手執箭羽，左手持矢根，將此箭彎成弓形。
九、安底羅大將——此大將的本地為觀世音菩薩，是申時之守護神。通身赤色，現大忿怒形，頭戴猴冠，右手屈肘于右胸前開掌向前，屈左手，開掌，掌上放寶珠。
十、迷企羅大將——此大將的本地為阿彌陀如來，是酉時之守護神。通身赤色，現忿怒形，頭戴雞冠，右手持獨鈷，左手作拳押下腹部。
十一、伐折羅大將——此大將的本地為勢至菩薩，是戍時之守護神。通身青色，現忿怒形，頭髮茂盛聳上，頭戴狗冠，右手持劍，左手作拳當腰。
十二、宮毗羅大將——此大將的本地為彌勒菩薩，是亥時之守護神。通身赤色，現忿怒形，頭戴豬冠，右手執大刀橫于頭上，左手開掌當腰。
摘自——《佛菩薩的戶籍》，大乘印經會出版，楊白衣居士著
from: http://www.ucchusma.net/samanta/bhaisajya/
「藥 師十二神將」是藥師如來的分身，或其眷屬，是圍繞于本尊的守護者，又稱十二藥叉大將，或十二神明，是順應藥師如來之十二大願而化現之羯摩神。在《藥師本願 功德經》內曰：「世尊！我等今蒙佛陀之威力，得聞藥師如來名號，不恐怖惡趣，我等相率，皆同一心，乃至盡形，歸依佛法僧，誓當負荷一切有情，作為義利饒益 安樂」。
由此可知，此藥師十二神將，為晝夜十二時之護法神，其頭上戴十二支冠，為其標幟。玆根據《藥師觀行儀軌》，將各神將之名稱、形像，及持物等略述如下：
一、毗羯羅大將——此大將的本地為釋迦如來，是子時之守護神。通身青色，現忿怒形，頭戴鼠冠，右手下垂持三鈷，左手作拉右袖之形態。
二、招杜羅大將——此大將的本地為金剛手菩薩，是丑時之守護神。通身赤色，現忿怒形，頭戴牛冠，右手把橫劍，左手開掌執劍尖。
三、真達羅大將——此大將的本地為普賢菩薩，是寅時之守護神。現笑怒容貌，頭戴虎冠，右手捧寶珠，左手把寶棒。
四、摩虎羅大將——此大將的本地為藥師如來，是卯時之守護神。通身青色，稍作忿怒相，頭髮赤色上聳，頭戴兔冠，右手做拳當腰，左手持斧。
五、波夷羅大將——此大將的本地為文殊菩薩，是辰時之守護神。身呈白肉色，容貌忿怒，頭戴龍冠，右手屈臂，作拳攜矢，左手持弓。
六、因達羅大將——此大將的本地為地藏菩薩，是巳時之守護神。通身赤色，頭戴蛇冠，右手屈肘開掌，置于胸邊，左手執三股戟。
七、瑚底羅大將——此大將的本地為虛空藏菩薩，是午時之守護神。通身赤色，現忿怒形，頭戴馬冠，右手把三股戟，左手持螺具。
八、頞你羅大將——此大將的本地為摩利支天，是未時之守護神。通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，右手執箭羽，左手持矢根，將此箭彎成弓形。
九、安底羅大將——此大將的本地為觀世音菩薩，是申時之守護神。通身赤色，現大忿怒形，頭戴猴冠，右手屈肘于右胸前開掌向前，屈左手，開掌，掌上放寶珠。
十、迷企羅大將——此大將的本地為阿彌陀如來，是酉時之守護神。通身赤色，現忿怒形，頭戴雞冠，右手持獨鈷，左手作拳押下腹部。
十一、伐折羅大將——此大將的本地為勢至菩薩，是戍時之守護神。通身青色，現忿怒形，頭髮茂盛聳上，頭戴狗冠，右手持劍，左手作拳當腰。
十二、宮毗羅大將——此大將的本地為彌勒菩薩，是亥時之守護神。通身赤色，現忿怒形，頭戴豬冠，右手執大刀橫于頭上，左手開掌當腰。
摘自——《佛菩薩的戶籍》，大乘印經會出版，楊白衣居士著
from: http://www.ucchusma.net/samanta/bhaisajya/
日光菩薩與月光菩薩
日光菩薩‧月光菩薩
日光菩薩與月光菩薩，梵語surya-prabha與candra-prabha，即日光遍照、月光遍照之意。
『日 光遍照』在佛法上表智慧，放射無量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷矇中醒覺；『月光遍照』在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大千芸芸眾生，使免於受 貪、瞋、痴、三毒逼惱。二者共同輔弼東方淨土藥師如來弘揚正法，一左一右，普渡有情，位補佛處，尊貴有如釋迦佛側的文殊、普賢。
相傳藥師如來與日光、月光菩薩本為父子，久遠劫前曾於電光如來法運中勤修梵行，受電光如來咐囑分別改名為醫王與日照、月照，發無上菩提大願，誓救六道一切有情出輪迴苦。
二尊菩薩在密宗的形像有多種，其中有以日光菩薩為通身赤紅色，坐赤蓮上，左手持赤蓮，右手半舉朝內結印，蓮上安日輪；月光菩薩為童子形，坐赤蓮上，黃色裝，右手執上安半月之細葉青蓮，左手持未敷蓮花。
另據《觀音菩薩大悲心陀羅尼經》記載，二尊菩薩發心擁護修習大悲咒的行者，傳下二種神咒，若能至誠持誦，可得增上助力，除災辟魔，成就一切善法，功德巍巍。
摘自——《十方雜誌》，喜見著。七十八年三月版
from: http://www.ucchusma.net/samanta/bhaisajya/
日光菩薩與月光菩薩，梵語surya-prabha與candra-prabha，即日光遍照、月光遍照之意。
『日 光遍照』在佛法上表智慧，放射無量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷矇中醒覺；『月光遍照』在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大千芸芸眾生，使免於受 貪、瞋、痴、三毒逼惱。二者共同輔弼東方淨土藥師如來弘揚正法，一左一右，普渡有情，位補佛處，尊貴有如釋迦佛側的文殊、普賢。
相傳藥師如來與日光、月光菩薩本為父子，久遠劫前曾於電光如來法運中勤修梵行，受電光如來咐囑分別改名為醫王與日照、月照，發無上菩提大願，誓救六道一切有情出輪迴苦。
二尊菩薩在密宗的形像有多種，其中有以日光菩薩為通身赤紅色，坐赤蓮上，左手持赤蓮，右手半舉朝內結印，蓮上安日輪；月光菩薩為童子形，坐赤蓮上，黃色裝，右手執上安半月之細葉青蓮，左手持未敷蓮花。
另據《觀音菩薩大悲心陀羅尼經》記載，二尊菩薩發心擁護修習大悲咒的行者，傳下二種神咒，若能至誠持誦，可得增上助力，除災辟魔，成就一切善法，功德巍巍。
摘自——《十方雜誌》，喜見著。七十八年三月版
from: http://www.ucchusma.net/samanta/bhaisajya/
網上供養諸佛
網上供養諸佛
供養釋迦牟尼佛 http://www.buddhist.idv.tw/F01.htm
供養阿彌佗佛 http://www.buddhist.idv.tw/F02.htm
供養藥師佛 http://www.buddhist.idv.tw/F03.htm
供養文殊菩薩 http://www.buddhist.idv.tw/F04.htm
供養普賢菩薩 http://www.buddhist.idv.tw/F05.htm
供養觀音菩薩 http://www.buddhist.idv.tw/F06.htm
供養地藏菩薩 http://www.buddhist.idv.tw/F07.htm
有空的時候 沒空的時候就去供養一下
聽聽佛經 讓心情放鬆一下
供養釋迦牟尼佛 http://www.buddhist.idv.tw/F01.htm
供養阿彌佗佛 http://www.buddhist.idv.tw/F02.htm
供養藥師佛 http://www.buddhist.idv.tw/F03.htm
供養文殊菩薩 http://www.buddhist.idv.tw/F04.htm
供養普賢菩薩 http://www.buddhist.idv.tw/F05.htm
供養觀音菩薩 http://www.buddhist.idv.tw/F06.htm
供養地藏菩薩 http://www.buddhist.idv.tw/F07.htm
有空的時候 沒空的時候就去供養一下
聽聽佛經 讓心情放鬆一下
